jueves, 4 de junio de 2009
FELIZ CUMPLEAÑOS CAFUNE!!!
El mes de Mayo celebramos un año más de vida como institución dedicada a la enseñanza y difusión de la cultura peruana. Vaya nuestro más sincero saludo a los integrantes, los que fueron, los que son y los que serán siempre, parte de la gran familia que es CAFUNE. No queda mas que agradecer a todos los que han participado, dando su apoyo desinteresado, para que esta institución sea lo que hoy es: una gran familia. FUERZA CAFUNE!!! FELIZ CUMPLEAÑOS!!!
ANIVERSARIO CAFUNE 29 de Mayo 2009 - 1era DANZA
LAZO TINKAY - TORO PUKLLAY
Esta danza pertenece al departamento de Apurimac, provincia de Aymaraes y distrito de Colcabamba. Es una representación de los hechos sociales más importantes en el distrito.
El LAZO TINKAY es la representación de la ceremonia en la que se bendice los lazos en nombre de todos los "apus" -cerros guardianes del pueblo-, deseando buena suerte a los laceadores que estarán presentes en la corrida de toros o "Toro pukllay".
Durante el TORO PUKLLAY los participantes se dirigen a la plaza de la corrida llevando al Kuntur -o Dios de los Apus- que se colocará en el lomo del toro que será soltado luego en la plaza; el toro será capeado por los toreros aficionados con sus ponchos o alguna otra prenda dando un toque vistoso a la celebración denominada Yawar Fiesta de Colcabamba.
Esta danza pertenece al departamento de Apurimac, provincia de Aymaraes y distrito de Colcabamba. Es una representación de los hechos sociales más importantes en el distrito.
El LAZO TINKAY es la representación de la ceremonia en la que se bendice los lazos en nombre de todos los "apus" -cerros guardianes del pueblo-, deseando buena suerte a los laceadores que estarán presentes en la corrida de toros o "Toro pukllay".
Durante el TORO PUKLLAY los participantes se dirigen a la plaza de la corrida llevando al Kuntur -o Dios de los Apus- que se colocará en el lomo del toro que será soltado luego en la plaza; el toro será capeado por los toreros aficionados con sus ponchos o alguna otra prenda dando un toque vistoso a la celebración denominada Yawar Fiesta de Colcabamba.
ANIVERSARIO CAFUNE 29 de Mayo 2009 - 2da DANZA
SARAWALLACHA
Danza del departamento de Apurímac, provincia de Antabamba, es una representación del desarrollo de una labor agrícola importante en Antabamba: la Cutipa del maíz -recultivo- cuyas fechas de realización coinciden con las épocas de lluvia (enero a marzo), además está asociado a las fiestas del Pukllay o carnavales andinos. Sarawallacha es la combinación de dos palabras quechuas: Sara, o grano de maíz, y Wallacha, que significa renovación o floración de la tierra. Es una danza muy popular y, a pesar de que sus orígenes se remontan posiblemente a la domesticación del maíz, se sigue practicando hasta el día de hoy como una herencia cultural que no es sino el fiel reflejo de las esperanzas de una buena cosecha para todo el año. Para la juventud la danza tiene un significado adicional: la sociabilización de ellos con las jóvenes solteras para formar las nuevas familias de la comunidad. Las voces femeninas, junto a los músicos que tocan las Tinyas y flautas, son los elementos que le dan un marco característico a la danza en comparación a todo el mundo andino.
Danza del departamento de Apurímac, provincia de Antabamba, es una representación del desarrollo de una labor agrícola importante en Antabamba: la Cutipa del maíz -recultivo- cuyas fechas de realización coinciden con las épocas de lluvia (enero a marzo), además está asociado a las fiestas del Pukllay o carnavales andinos. Sarawallacha es la combinación de dos palabras quechuas: Sara, o grano de maíz, y Wallacha, que significa renovación o floración de la tierra. Es una danza muy popular y, a pesar de que sus orígenes se remontan posiblemente a la domesticación del maíz, se sigue practicando hasta el día de hoy como una herencia cultural que no es sino el fiel reflejo de las esperanzas de una buena cosecha para todo el año. Para la juventud la danza tiene un significado adicional: la sociabilización de ellos con las jóvenes solteras para formar las nuevas familias de la comunidad. Las voces femeninas, junto a los músicos que tocan las Tinyas y flautas, son los elementos que le dan un marco característico a la danza en comparación a todo el mundo andino.
miércoles, 3 de junio de 2009
ANIVERSARIO CAFUNE 29 de Mayo 2009 - 3era DANZA
CARNAVAL DE BELLAVISTA
Es una danza del departamento de Moquegua, provincia de Mariscal Nieto, distrito de San Cristóbal - Calacoa. La fiesta del carnaval de Moquegua tiene una connotación religiosa con expresiones de género carnavalesco y Huaca Tinca, y se realiza en el mes de febrero para honorar, mediante sagrados pagos, a la Pachamama o Madre tierra. Esta danza es una representación coreográfica basada en las fiestas de carnaval, momento que, se dice, es propicio para que los jóvenes solteros salgan a realizar juegos con las jovencitas del lugar.
La danza cuenta con un personaje místico llamado "Carnavalón", que al llevar el clásico atuendo adquiere poderes sobrenaturales; las únicas compañías permitidas para que el personaje tome vida son las Mama Kepes, señoras mayores que llevan sahumerios, coca, alcohol y chicha para el ritual que sólo ellas conocen. La coreografía está basada en los pasacalles que realizan los jóvenes con la intención de atraer más gente a la comparsa, para luego, en la plaza del pueblo, jugar y bailar recibiendo constantemente las bendiciones del Carnavalón.
Es una danza del departamento de Moquegua, provincia de Mariscal Nieto, distrito de San Cristóbal - Calacoa. La fiesta del carnaval de Moquegua tiene una connotación religiosa con expresiones de género carnavalesco y Huaca Tinca, y se realiza en el mes de febrero para honorar, mediante sagrados pagos, a la Pachamama o Madre tierra. Esta danza es una representación coreográfica basada en las fiestas de carnaval, momento que, se dice, es propicio para que los jóvenes solteros salgan a realizar juegos con las jovencitas del lugar.
La danza cuenta con un personaje místico llamado "Carnavalón", que al llevar el clásico atuendo adquiere poderes sobrenaturales; las únicas compañías permitidas para que el personaje tome vida son las Mama Kepes, señoras mayores que llevan sahumerios, coca, alcohol y chicha para el ritual que sólo ellas conocen. La coreografía está basada en los pasacalles que realizan los jóvenes con la intención de atraer más gente a la comparsa, para luego, en la plaza del pueblo, jugar y bailar recibiendo constantemente las bendiciones del Carnavalón.
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